𝗘𝗫𝗖𝗟𝗨𝗦𝗜𝗙 !
------------
"𝗣𝗥𝗢𝗟𝗢𝗚𝗨𝗘
𝗟𝗲 𝗱𝗼𝘀𝘀𝗶𝗲𝗿 𝗾𝘂𝗲 𝗷𝗲 𝗰𝗿𝗼𝘆𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗹𝗼𝘀
Il est des dossiers dont les archives refusent obstinément de prononcer la clôture. On les croit refermés et ils ne font que changer d’étagère. Celui de Jésus de Nazareth appartient à cette catégorie. Depuis deux siècles, l’on annonce avec une régularité liturgique qu’une découverte insolite, un manuscrit inédit, une hypothèse baroque ou quelque théorie inouïe en ont livré le dernier mot. Une objection surgit, un texte oublié revient à la lumière, une inscription oblige à reprendre le raisonnement, et le dossier quitte derechef l’étagère où l’on croyait l’avoir rangé une fois pour toutes. Les archives ont cette cruauté discrète de survivre toujours à ceux qui les croyaient définitivement classées.
Je ne fais pas exception à la règle. Pendant près de vingt ans, j’ai cru que l’essentiel était acquis. J’avais reçu, comme allant de soi, les graves conclusions de la grande critique rationaliste des XIXᵉ et XXᵉ siècles. Elles ne me semblaient pas constituer une opinion parmi d’autres, mais le point d’arrivée normal de toute recherche sérieuse. Je ne croyais nullement défendre une appréciation singulière ; j’étais persuadé de partager celle que tout esprit raisonnable tenait alors pour établie. Les Évangiles me semblaient trop tardifs pour restituer le véritable visage de Jésus ; les miracles relevaient de la foi ; la Résurrection échappait, par définition, au travail de l’historien. J’eusse défendu ces interprétations avec d’autant plus d’assurance qu’elles ne me paraissaient pas être miennes. Elles étaient devenues celles de l’univers sceptique où j’évoluais. C’est ainsi que commencent les erreurs les plus confortables.
Je n’ai jamais regardé le doute comme un ennemi. Sans lui, il n’est point d’histoire digne de ce nom. Je lui dois quelques-unes de mes meilleures lectures. J’ignorais qu’il pût devenir une habitude. On imagine que les dogmes sont le lot des religions. Erreur. Les milieux sceptiques ne sont pas moins féconds : ils fabriquent les leurs avec une redoutable efficacité. Ils les baptisent hypothèses. Ce baptême expéditif suffit à les soustraire à toute critique.
Tout commença par un détail. Une référence dont je souhaitais retrouver l’origine, une citation reproduite d’un livre à l’autre, un verset qui résistait au commentaire habituel. Rien qui laissât présager l’effondrement de quelques certitudes. Je pensai n’y consacrer qu’une soirée. Les archives ignorent souverainement l’heure qu’il est.
Je repris les pièces de la cause dans l’ordre où elles s’offraient à moi. Je voulais revenir aux sources elles-mêmes : Paul, Josèphe, les Évangiles, avant de considérer les interprétations qui en avaient été données. J’avais passé des années à écouter les juges avant d’interroger les témoins. Je découvrais enfin leurs dépositions, et non plus seulement ce que plusieurs générations de commentateurs m’avaient appris à y entendre.
Il me fallut toutefois éviter une méprise contraire. Revenir aux sources ne signifie pas tenir pour négligeable tout ce qui fut transmis après elles. Un témoignage tardivement mis par écrit peut conserver une mémoire beaucoup plus ancienne que le document dans lequel nous la découvrons. La date d’un texte n’est pas nécessairement celle de la tradition qu’il rapporte.
Cette observation prend une importance particulière lorsqu’on aborde les Pères de l’Église. Pour un chrétien orthodoxe, la tradition patristique ne constitue pas un amas de commentaires surajoutés à l’histoire. Elle appartient à l’histoire même de l’Église. Les Pères reçurent les Écritures au sein de communautés qui priaient, célébraient les sacrements, conservaient la mémoire des Apôtres et transmettaient l’intelligence de la foi. Leur témoignage doit être situé, examiné et parfois distingué de récits plus incertains ; il ne saurait être congédié sous le seul prétexte qu’il exprime une conviction théologique.
L’historien moderne tend parfois à n’admettre comme historique que ce qu’il peut isoler, dater et vérifier indépendamment de toute foi. Cette prudence protège contre plus d’une invention. Elle comporte aussi une limite : elle risque d’écarter précisément ce que les communautés croyantes ont conservé parce qu’elles le tenaient pour saint. Refuser d’avance un témoignage en raison de son contenu surnaturel n’est pas une conclusion historique ; c’est déjà un choix philosophique.
Dans les pages qui suivent, je distinguerai donc sans les séparer les documents contemporains des événements, les traditions anciennes, les témoignages patristiques et leur réception par l’Église. Tous ne possèdent pas la même force lorsqu’il s’agit d’établir une date, un lieu ou un fait matériel. Mais la Tradition reçue par l’Église possède, pour la foi orthodoxe, une autorité que l’enquête historique ne peut abolir simplement parce que ses instruments ne suffisent pas à l’épuiser.
La surprise ne vint pas des documents, puisqu’ils étaient les mêmes que la veille. Elle vint du lecteur. Je connaissais mieux la réputation des textes que les textes eux-mêmes. Je savais moins bien ce que disaient les textes que ce que l’on disait d’eux. Cette différence, je le découvris ce jour-là, suffisait à renverser un dossier entier. Le dossier que je croyais connaître m’apparaissait soudain sous un autre jour.
Je prenais la mesure d’un défaut propre aux documents, et dont les théories sont dépourvues : ils refusent avec opiniâtreté de dire ce qu’on voudrait leur faire dire ; quant à ce qu’on prétend leur faire avouer de force, ils gardent un profond mutisme. Cette obstination leur a valu bien des reproches. C’est aussi la raison pour laquelle j’ai fini par leur faire confiance.
Je croyais enquêter sur Jésus de Nazareth.
Je m’aperçus que j’enquêtais d’abord sur mes propres certitudes."
𝗘𝗫𝗖𝗟𝗨𝗦𝗜𝗙 !
𝗣𝗥𝗘́𝗖𝗢𝗠𝗠𝗔𝗡𝗗𝗘 𝗞𝗜𝗡𝗗𝗟𝗘 — 𝟳,𝟵𝟵 €
𝗣𝗲𝗻𝗱𝗮𝗻𝘁 𝗹𝗮 𝗽𝗲́𝗿𝗶𝗼𝗱𝗲 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗲́𝗰𝗼𝗺𝗺𝗮𝗻𝗱𝗲, 𝗹’𝗲́𝗱𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗞𝗶𝗻𝗱𝗹𝗲 𝗱𝗲 𝗝𝗲́𝘀𝘂𝘀, 𝗹𝗲𝘀 𝗽𝗿𝗲𝘂𝘃𝗲𝘀 𝗲𝘀𝘁 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗼𝘀𝗲́𝗲 𝗮̀ 𝟳,𝟵𝟵 €.
𝗣𝗮𝗿𝘂𝘁𝗶𝗼𝗻 : 𝟯𝟬 𝘀𝗲𝗽𝘁𝗲𝗺𝗯𝗿𝗲 𝟮𝟬𝟮𝟲.
𝗔̀ 𝗹𝗮 𝗽𝗮𝗿𝘂𝘁𝗶𝗼𝗻 :
𝗞𝗶𝗻𝗱𝗹𝗲 : 𝟵,𝟵𝟵 €
𝗕𝗿𝗼𝗰𝗵𝗲́ : 𝟯𝟵,𝟵𝟬 €
𝟮𝟬 𝗮𝗻𝗻𝗲́𝗲𝘀 𝗱'𝗲𝗻𝗾𝘂𝗲̂𝘁𝗲. 𝟳𝟬𝟬 𝗽𝗮𝗴𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗿𝗲𝗰𝗵𝗲𝗿𝗰𝗵𝗲𝘀.
𝗨𝗻 𝗱𝗼𝘀𝘀𝗶𝗲𝗿 : 𝗰𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗹'𝗛𝗶𝘀𝘁𝗼𝗶𝗿𝗲 𝗽𝗲𝘂𝘁 𝗲𝗻𝗳𝗶𝗻 𝗱𝗶𝗿𝗲 𝗱𝗲 𝗝𝗲́𝘀𝘂𝘀.
𝗥𝗲́𝘀𝗲𝗿𝘃𝗲𝘇 𝗱𝗲̀𝘀 𝗺𝗮𝗶𝗻𝘁𝗲𝗻𝗮𝗻𝘁 𝗹’𝗲́𝗱𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗞𝗶𝗻𝗱𝗹𝗲 𝗮𝘂 𝘁𝗮𝗿𝗶𝗳 𝗱𝗲 𝗽𝗿𝗲́𝗰𝗼𝗺𝗺𝗮𝗻𝗱𝗲 𝗱𝗲 𝟳,𝟵𝟵 €.
https://www.amazon.fr/Jésus-vie-mort-Résurrection-preuves-ebook/dp/B0HDY4QGCK/ref=sr_1_1
